18 июля. Прп. Сергия Радонежского. Прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары (1918). Мцц. Анны и Кириллы (304).

19 июля. Прмч. Феодора (1943). Мчч. Марфы, Валентина и иных многих в Риме (269). Мчч. Иннокентия, Филикса, Василия, Антония (III—IV). Иулиании, кн. Ольшанской (XVI).

20 июля. Сщмч. Павла (1918). Прп. Евфросинии, в миру Евдокии, кн. Московской (1407).

21 июля. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Сщмчч. Александра и Феодора (1918).

22 июля. Сщмч. Константина (1918). Сщмч. Кирилла (III—IV). Мч. Александра (361—363). Свт. Феодора (IX).

23 июля. Мчч. 45-ти в Никополе Армянском: Леонтия, Даниила, Александра и прочих (ок. 319). Прп. Антония Печерского, Киевского (1073). Сщмчч. Петра и Стефана, Георгия и Нестора (1918).

24 июля. Равноап. Ольги, вел. кн. Русской, во св. Крещении Елены (969). Святая Ольга недаром получила при крещении имя равноапостольной царицы Елены. Той самой, что в IV веке снарядила и возглавила экспедицию в поисках креста, на котором был распят Христос. Частица Креста, обнаруженная Еленой, была привезена Ольгой из Царьграда в Киев и стала главной святыней Софийского собора (увы, через 600 лет, в год объединения Литвы и Польши по Люблинской унии, реликвия была вывезена католическими священниками в Люблин). София и Никольский собор были построены Ольгой над могилами первых киевских князей-христиан Аскольда и Дира. После своего крещения княгиня Ольга также поставила храм Живоначальной Троицы в родном ей Пскове (поэтому Псков в летописях часто называется Домом Святой Троицы) и Благовещения — в Витебске.

И все же, неужели этих деяний достаточно, чтобы и Ольгу назвать вслед за ее небесной покровительницей равноапостольной? Ведь мы знаем ее как жестокую усмирительницу Искоростеня и убийцу древлянских князей.

Но можем ли мы с точки зрения эпохи гуманизма судить о поступках деятелей Средневековья, для которых государственные интересы были превыше личных. Как своих, так и чужих. Не прими Ольга тех мер, княжеская власть утратила бы авторитет. Кровавые межплеменные усобицы охватили бы земли восточных славян еще до того, как они были обьединены в общую державу.

Ведь только при ее муже Игоре появилось официальное название — Русская земля (так именовалась Русь в договорах с греками), хотя ее просторы ограничивались лишь Киевским, Черниговским и Переяславским княжествами. Впрочем, при том же Игоре от Руси отпало все днепровское левобережье. И это, и непокорность древлян явилось следствием общенародного недовольства внешней политикой киевского князя, ставшего вассалом Хазарии.

Но «слухом земля полнится», и весть о том, что вдовствующая княгиня держит власть «крепкой рукой» дошла до каждого — при Ольге усобиц не было, и «жила земля тихо». К тому же не следует забывать и то, что во время усмирения непокорных Ольга была еще язычницей. И ее тройное возмездие древлянам за гибель мужа воспроизводило восточнославянские погребальные обряды: похороны в ладье, кремацию, человеческие жертвоприношения на поминальной тризне по князю.

Так что в действиях Ольги не было банальной мести — никаких дальнейших свидетельств о ее предвзятом отношении к искоростенцам нет. Детей казненного князя Мала Добрыню и Малушу Ольга взяла к себе на воспитание. И в этом также был промысел о судьбах Руси.

Но главное — именно достигнутое Ольгой единство стало плацдармом для победы христианства по всей Русской земле. Осознавая причину народного недовольства (когда иудейская Хазария просто использовала русичей в качестве пушечного мяса при отстаивании своих жизненно важных интересов на Каспии и в Средиземноморье), сразу же после смерти Игоря его вдова заключила очень выгодный для Руси мир со стратегическим противником Хазарии — Византией (945 год). С тех пор Ольга не раз наносила визиты Византийскому императору. В Царьграде ей и открылись глубины православной религии.

Константин Багрянородный в своем «О церемониях византийского двора» описал парадный обед в зале Юстиниана, где встретились за одним столом четыре «государственные дамы»: бабушка и мать крестителя Руси Владимира (святая Ольга и ее спутница Малуша) с бабушкой и матерью его будущей супруги Анны (императрица Елена и ее невестка Феофано). Пройдет немногим более полувека, и в Десятинном храме Святой Богородицы в Киеве будут рядом стоять мраморные гробницы святой Ольги, святого Владимира и блаженной царицы Анны.